然而現實中，我們的教育只灌輸知識，不培養氣質；
只注重有形的考核指標，不看重無形的心靈塑造。
易中天就曾經批評：教育的目標是“望子成龍”，
標準是“成王敗寇”，方法是“死記硬背”，
手段是“不斷施壓”。
至於孩子們是否真實，善良，沒有人去想。
只注重有形的考核指標，不看重無形的心靈塑造。
易中天就曾經批評：教育的目標是“望子成龍”，
標準是“成王敗寇”，方法是“死記硬背”，
手段是“不斷施壓”。
至於孩子們是否真實，善良，沒有人去想。
這樣的教育，培養的是“為己”的人：通過努力的考試，獲取更多混跡社會的憑據。
無微不至的教養，在你不經意間，也能洩露出你的靈魂；
在你卑微的時候，也能彰顯你的貴族氣質。
被稱為“中國最後的貴族”的郭婉瑩，直到臨死前的一天，還要求自己無論如何都要穿旗袍。
文革期間，她能彎下高貴的頭顱去洗又髒又臭的廁所，但決不允許自己的妝容出現一點馬虎，用煤球爐蒸出帶有彼得堡風味的西式蛋糕，看書甚至要用鑷子翻書頁。
在你卑微的時候，也能彰顯你的貴族氣質。
被稱為“中國最後的貴族”的郭婉瑩，直到臨死前的一天，還要求自己無論如何都要穿旗袍。
文革期間，她能彎下高貴的頭顱去洗又髒又臭的廁所，但決不允許自己的妝容出現一點馬虎，用煤球爐蒸出帶有彼得堡風味的西式蛋糕，看書甚至要用鑷子翻書頁。
畢淑敏說：“教養是細水長流的，具有某種堅定的流向和既定的軌道性。”
它是後天養成的品質，但一旦養成，就深植於我們的骨髓。
無論在什麼時候，展現我們的教養，等於展現我們靈魂的模樣。
教養不僅僅是發乎其外、如何待人接物的姿態；
實際上是“為己”與“為人”的結合，正如有人總結過的：讓別人舒服，讓自己不憋屈。
當你需要吵吵嚷嚷向別人表現自己的教養之時，其實你已經沒什麼教養；
而當你自信於自己的行為舉止，乃至生活方式、應世觀念，
你無往而不是在表演教養，這就是所謂從心所欲的境界。
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